中医复兴

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张锡纯的“入世”思想研究

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发表于 2024-7-20 14:14:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
张锡纯从小接受正统儒家思想教育,所以他一生都是积极入世的,即使在53岁以后专职行医之后,依然经常关注国家和社会事务,尤其是在70岁的时候,依然保有少年般的激情,领导参与了反对废止旧医案1900年,41岁的张锡纯,目睹义和团革命运动轰轰烈烈,以为看到了民族复兴的救星,义无反顾的支持并投入到义和团运动中,并写绘会旗。义和团也许不是很完美,但是相对于腐朽的清廷来说,义和团代表了一种进步,一种希望。如果我早出生100年,我也会支持义和团。我们不能诋毁和嘲笑那些比我们勇敢的人,因为他们争取到的光明也许会照亮我们。一切腐朽的东西都应该被扫进历史的垃圾桶。就像现在社会上的某些马户又鸟们、某些行业的苟苟营一丘河,也需要有新的义和团来清理!1912年,张锡纯53岁,看到清廷灭亡,他满怀报国的热情接受了德州驻军统领黄华轩的邀请,随军到武汉任军医正,开始成为专职的医生(此前一直是业余兼职行医)。
1918年,奉天(沈阳)税捐局局长齐福田读张锡纯新作《医学衷中参西录》,用书里的理冲汤治好了同事夫人的症瘕(大概相当于子宫肌瘤或卵巢囊肿或其他妇科肿瘤)。于是齐局长跟东三省官银号总办(相当于东三省国有银行总行长)刘尚清商量筹建一所中医院,这就是后来的立达医院。这是中国历史上第一所中医医院。齐局长和刘行长一致认为,当时全国只有张锡纯可以胜任这个医院的院长之职,于是写了一封很诚恳的信给张锡纯。当时正在武汉行医的张锡纯,收到聘书后慨然出关,于当年中秋节前后到达沈阳。1927年,张锡纯在天津开设中西汇通医社,一边行医救人,一边收徒授课。后来在去世前半年,在此基础上创办了四年制中医学校国医函授学校,张锡纯自兼教务,制定科目,新手编写教材,主要包括伤寒、温病、杂病、临床医话等。学校只收讲义资料费,不收学费,跟其他以盈利为目的的办学完全不同。这也是我们目前推广传播中医所遵循的原则。我们的中医家庭医生班,内容相当于中医全科班,但是收费仅数百元,接近于公益,与那些动辄几万的培训机构比起来,我们的课程更全面、更专业、更具有临床性,只要是真正想学好中医的朋友,都必定会大有收获。1929年,国民党中央卫生委员会通过废止旧医案,企图强行消灭中医。当时在天津行医办学、已经年届七旬的张锡纯,与时任武汉汉口卫生局中医考试委员的冉雪峰结成南北同盟——反对国民党政府扼杀中医事业的行径,被世人称之为南冉北张。很多人可能把这种傻子才当出头鸟的事看成是愤青的表现,其实这正是我们人之所以为人最重要的品质,在年老的时候依然保有一颗童心。现在,正统的传统中医,正面临着百年前同样的遭遇,西医和官方的西化中医联合绞杀民间中医,让真正的传统医学无法正常传承和济世救民。我们这个时代需要一位新的张锡纯站出来,拯救中医,造福黎民。
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经常看我文章的朋友都知道,我反对那种一心只扫门前雪的中医,与其说他们是专注诊病治病、不问世事,不如说他们是自私,或者能力有限,并不一定真正值得大家推崇。我曾在《我要成为明医》(见《李太云说中医复兴》第354-357页)一文中说过:不管佛家还是道家,都是讲入世的,本质上跟儒家没有太大的区别,只是方式和途径不同而已。以出世之心,行入世之行,这才是真正的高人所为。所谓明医,肯定不是只会埋头看病,不问世间冷暖的人。欲成上医,非大风大雨不能成就,非大江大河不能锻炼。事实上,一个医者如果过于佛系,而没有入世的精神,很难说他会将他人的生命健康看得有多重要。当然,佛系跟佛家本身也是有区别的,真正的佛家弟子其实也是入世的,不然释迦牟尼佛陀就不会终日奔波弘扬佛法普渡众生了,躲在庙里念经不香吗?而佛系是指无欲无求,只追求内心平和的一种生活态度,对于真正佛系的人来说,世人的病苦疾厄与我何干?整个人类文明的进步,主要是靠入世的人来推动的。从孔子孟子朱子王阳明王船山到周文王秦始皇唐太宗毛主席,从李白苏轼王羲之吴道之到宋应星毕升祖冲之张衡,没有一个是躲在自己的书房里推动人类文明向前发展的。医学作为一门与人们生命健康安全密不可分的学问,更需要有大慈恻隐之心,有普救含灵之愿,将别人的瓦上霜当成自己的门前雪,如此方可为苍生大医。现在,无德无能的医学占据中国医学的主导地位,收割百姓,你不去抨击和揭露,你对得起人民吗?官方中医助纣为虐,加速西化,你不去呼喊,任由他们败坏中医的名声,你对得起中医吗?整天缩起头来躲进小楼成一统,甚至自我感觉良好,觉得自己医术天下第一,有用吗?皮之不存,毛将焉附?纵使我明知道这个世道不可能再变得更好,但我依然努力前行,为了实现全民健康和文化自信,尽我所能尽力而为,不求青史留名,只为此生无悔!功成不必在我,但是功成必定有我,这就够了。(民间中医李太云,202394日于御纯书院)
关于张锡纯的更多内容,请看《李太云说中医复兴》第534-550页《中医史上最后一位大师张锡纯》

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