这世间的病，大约可分为三种：一是身体之疾，基本上可用本草治愈；二是精神之患，有些是能用本草辅助或缓解的，有些则是药力所不能及的；三是物质之乏，这个是他人力所不能及的，唯有靠自己。《增广贤文》说：贫无达士将金赠，病有高人说药方。说的就是这个意思。《我不是药神》里面有一句台词：这世上只有一种病，就是穷病。很明显，这个病，用药是无法治愈的。
昔读《本草新编》，于“香附”条下见一段有趣文字：
香附解郁者，解易舒之郁也；香附开胃者，开未伤之胃也。相思之病，必得其心上之人，而郁乃解；断肠之症，必得其意外之喜，而胃乃开。区区香附，固自无功，即益之以大料之芍药、浓味之当归，亦有无可如何者矣。岂尽可望于草木之解郁而开胃哉。郁之不解者，非草木之能开。而郁之可解者，舍草木，又奚以开之耶。 什么意思？香附能解“易舒之郁”，但不能解真正的郁；能开“未伤之胃”，但不能治断肠之疾——什么叫易舒之郁？作者没有明说，举了个例子说明：比如相思病，必须得遇思念之人才可解，药是不可解的。关于这个问题，陆放翁有诗为证：人有生老三千疾，唯有相思不可医。《增广贤文》说：三杯通大道，一醉解千愁。又说：药能医假病，酒不解真愁。大概就是这个意思。所以，不管药也好，酒也好，都解不了真正的心病、真正的忧愁。真正的愁是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”——无论这个“杯”是酒杯还是药杯都一样。我们都知道，生气、动怒、抑郁、忧愁，都是心或肝的问题。“心肝宝贝”这个词很有意思。生气动怒抑郁忧愁，表面看是“心肝”的问题，其实是“宝贝”的问题。宝贝在古代是指贵重珍奇的东西，现在“宝贝”约等于“金钱”。所以这个词，实际上是给生气动怒抑郁忧愁等负面情绪，找到了深层的原因。鲁迅说，90％的烦恼能用钱解决，另外10%的烦恼能用钱延缓；但是钱从哪来，鲁迅没说。（这话应该不是鲁迅说的，但是我也不知道是谁说的，哈哈）难怪现在很多人都在感慨：世人慌慌张张，不过图碎银几两，偏这碎银几两，能解万种惆怅。那么，对于“易舒之郁”，就是那些可以用本草解决的问题，咱们还是要继续研究。《辨证录》云：人有遇事或多言而烦心者，常若胸中扰攘纷纭而嘈杂。古人用温胆汤以治虚烦，而烦转盛者，正误认胆寒也。治法宜于补心之中，而用清心之味。（注曰：虚烦在心热，非关于胆。）又云：人有晨夕之间，时多怒气，不必有可怒之事而心烦意躁，不能自遣，至夜则口干舌燥，此有一更睡熟，余则终夜常醒。治法必须大滋肾水，甘霖大降，自然心火取给于肾，肾水足济夫心，而肝木之气，往来相通，而顺适矣。又云：人有少逢拂意之事，便觉怒气填胸，不能自遣，嗔恼不已。夫肝性急，宜顺不宜逆。盖血少则肝燥，肝燥则气逆也。又云：人有易于动怒，虽细微饮食，琐碎居处，家人父子之间，无不以盛气加之，往往两胁满闷，其气不平，遂致头疼而热，胸膈胀痛。夫肝性最急，得血以养。惟肝中无血，则肝气抑郁而不舒，遂易动怒矣。盖肝气最不能藏而喜泄，今易于动怒者，是肝血欲藏而不能藏，肝气欲泄而不能泄矣。总而言之（综上所述），生气、动怒、抑郁、忧愁，一责之于心，二责之于肝。心胸开阔，肝经舒畅，病安从来？今年以来，本人治三例抑郁症，两例痊愈，一例微效。今泉州某精密机械公司杨总因长期抑郁焦虑失眠咨询于我，遂有所感，作是文以记之，并拟一通方如下：生白芍30g、枳壳15g、北柴胡15g、炒香附15g、龙眼肉30g、生龙骨20g、锻龙齿20g、制附子20g、干姜15g、炙甘草10g、炒白术20g（请在专业中医师指导下服用此方，因擅自服用造成不良后果，本人概不负责）常态化防控，经济持续下行，百姓生活愈发艰难，造成抑郁者日益增多，愿此方能帮助到一部分有缘人。中医，自古以来就不会趁火打劫，却总是在危难之时扶危济世。（李太云，2022年11月3-4日，于泉州中约堂中医馆）
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发表于 2023-3-24 11:53:14